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与于襄阳书注释

于襄阳：名頔，字允元，曾任襄阳大都督，故称于襄阳。韩愈在贞元十七年秋冬之际被任命署理国子临四门博士，由于博士职乃是闲官，地位不高，很难施展抱负，因此他给于襄阳写信请求引荐。场名：指名声和地位。韩愈认为士人要想进身场名、建功立业，需要前辈的援引。引荐：指韩愈希望通过于襄阳的引荐，得到更好的施展才华的机会。

燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：「今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？」。⒇刍：读音chu，喂牲口的草。 与于襄阳书解析 于襄阳名頔，字允元，河南洛阳人，公元798年（唐德宗贞元〖Fourteen〗、年）九月以工部尚书为山东道节度使。由于做过襄阳大都督，故称于襄阳。

在贞元十八年的春天，韩愈担任了四门博士的职位，这是唐代比较高学府国子监中的一个教职，国子监下设七个馆，包括国子、太学、广文、四门、律、书、算馆。四门博士即四门馆的教授，他当时的官阶为将仕郎，属于唐代从九品的官员。守在这里表示任职的意思。

【注释】 1将仕郎：文散官。守：唐代品级较低的人担任较高官职的叫守。四门：即四门学，为国子监所统辖，其中设博士若干人。 2阁下：指于。因做过襄州大都督，故称于襄阳。 3隗：郭隗。郭隗建议燕昭王礼贤待士「先从隗始」。 4刍（chu）：草料。

“是二人者之所为皆过也”出自唐代韩愈的《与于襄阳书》。“是二人者之所为皆过也”全诗《与于襄阳书》唐代 韩愈七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。

《与于襄阳书》原文及翻译

〖One〗、中唐以后，中央 *** 拿方镇无可奈何，唐德宗只好同意他当了襄州大都督。因为于是襄州长官，所以此书称他为于襄阳。据《旧唐书》卷一三《于頔传》载，于頔为人「横暴已甚」，却官运亨通，因而「自以为得志，益恣威虐」；他任襄州刺史时「专有汉（水）南之地，小失意者皆以军法从事」；由于德宗姑息，他「公然聚敛，恣意虐杀，专以陵上威下为务」。

〖Two〗、【原文】 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈1，谨奉书尚书阁下2： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者，为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。

〖Three〗、而一直没有听说您礼遇底层人士呢？我韩愈虽然没有什么才能，但自己处世不敢落后于平常人，阁下要求贤而没有得到吗？古 人有言：“请从我郭隗开始吧。”我韩愈如今连早晚的粮草和请仆人的费用都紧张，不过是破费阁下一天的享用就足够了。如 果您的意思是说：“我的志向在于立功，而做事是专心报答皇上。

与于襄阳书译文

〖One〗、于襄阳，名頔（dí），字允元。他在公元798年（贞元〖Fourteen〗、年）任襄州刺史，充山南东道节度观察使。不久，他又自请将襄州升格为大都督府。中唐以后，中央政府拿方镇无可奈何，唐德宗只好同意他当了襄州大都督。因为于是襄州长官，所以此书称他为于襄阳。

〖Two〗、《与于襄阳书》的译文如下：开篇明志：七月三日，韩愈，现任将仕郎、守国子四门博士，特向尚书阁下致书。韩愈深信，读书人的名声能够显扬于世，往往依赖于前辈的推介与扶持。美好的德行能够传承给后世，也需要有后辈去继承与发扬。

〖Three〗、若无人引荐，才华再出众也无法彰显；无人接续，功业德行亦难流传。这两人看似等待，实则千载难逢，非因上位者无援，下位者无才，而是双方都存有错误态度：下位者不主动攀附，上位者也不肯援手。因此，许多有才之人困于不得志，高位者声誉未彰，皆因双方缺乏互寻互助。

〖Four〗、译文： 丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。他在襄阳住了数月，见了于頔两次，但于只是像对一般人那样招待他，牛公很恼火，就走了。

〖Five〗、博士职乃是闲官，地位不高，很难施展抱负，为此，他给于襄阳写信请求引荐此信以士欲进身场名建功业须前辈援引，而前辈之功业盛名又须有为的后继者为之传扬为论点，入情入理下面是我为大家带来的与于襄阳书原文及翻译，欢迎阅读。

〖Six〗、译文：丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。他在襄阳住了数月，见了于頔两次，但于只是像对一般人那样招待他，牛公很恼火，就走了。

襄阳行原文是什么

〖One〗、《襄阳行》的原文如下：襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。 这句描述了襄阳这个行乐之地，歌舞升平，白铜鞮更是热闹非凡。江城回绿水，花月使人迷。 襄阳城被绿水环绕，花前月下，景色迷人，让人流连忘返。山公醉酒时，酩酊高阳下。 山公醉酒之时，酩酊大醉于高阳之下。头上白接篱，倒著还骑马。 他头戴白接篱，醉酒后倒戴着头饰还骑着马，形象生动。

〖Two〗、古诗原文 襄阳行乐处，歌舞白铜鞮江城回绿水，花月使人迷山公醉酒时，酩酊高阳下头上白接篱，倒著还骑马岘山临汉水，水绿沙如雪上有堕泪碑，青苔久磨灭且醉习家池，莫看堕泪碑山公欲上马，笑杀襄阳儿。

〖Three〗、襄阳之行，恰似玉盘中的明珠，君心却无定准。昨日遇见襄阳的客人，他们无尽地谈论着襄阳的美妙。襄阳，汉水之畔，岘山低垂，汉水东流，北风轻拂。只道一世的宠爱，却未料到今朝的离别。君渡过清羌渚，沉默不语。妾见鸟儿栖息于林中，心中满是对君的思念。勿作云间之鸿雁，离别时声声呼唤同伴。

〖Four〗、“汉水东流风北吹”出自唐代张潮的《襄阳行》。这首诗描绘了襄阳的自然风光以及诗中的离愁别绪。以下是关于这首诗的简要介绍：作者：张潮，唐代诗人。诗句内容：“襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。”这句诗描绘了襄阳地区的汉水向东流淌，同时北风吹拂的景象，营造出一种自然与人文交织的氛围。

与于襄阳书原文

〖One〗、燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：「今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？」。⒇刍：读音chu，喂牲口的草。 与于襄阳书解析 于襄阳名頔，字允元，河南洛阳人，公元798年（唐德宗贞元〖Fourteen〗、年）九月以工部尚书为山东道节度使。由于做过襄阳大都督，故称于襄阳。

〖Two〗、侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不材，其自处不敢后于恒人。

〖Three〗、七月三日，于襄阳书信，由将仕郎、守国子四门博士韩愈敬呈尚书阁下。对于那些能在历史上享有盛名的士人，无不仰赖于先贤的引导，而那些能光照后世的，也离不开后辈的接续。没有前辈的提携，名声虽美却难以彰显；没有后人的延续，成就再大也无法流传。

与于襄阳书赏析

〖One〗、因为于是襄州长官，所以此书称他为于襄阳。据《旧唐书》卷一三《于頔传》载，于頔为人「横暴已甚」，却官运亨通，因而「自以为得志，益恣威虐」；他任襄州刺史时「专有汉（水）南之地，小失意者皆以军法从事」；由于德宗姑息，他「公然聚敛，恣意虐杀，专以陵上威下为务」。这些情况韩愈也应当有所「侧闻」，可是此文多少还有为他迎合奉承之意。

〖Two〗、《与于襄阳书》赏析《与于襄阳书》是唐代文学家韩愈写给节度使于襄阳的一封信，创作于唐德宗贞元十七年（801年）。此信主要围绕希望得到于襄阳的引荐这一中心思想展开。 结构与内容： - 信的开篇阐明了先达之士与后进之士休戚相关的道理，为后文的请求引荐奠定了理论基础。

〖Three〗、《与于襄阳书》的解析如下：交往之道：韩愈在文中探讨了与前辈交往的方式，强调“先达”与“后进”之间应相互扶持。他认为，对前辈的赞誉应真诚而不失尊重，同时自诩为才俊也无需傲慢，以保持交流的顺畅。

〖Four〗、第二段以“侧闻”的形式赞誉对方，显得客观，这样，既便于自己表达，也使对方不觉得突兀而乐于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫状态来争取对方的同情，以求得侥幸任用的机会。本文的写法，虽给人以不卑不亢的感觉，但难免有仍有攀附权势之意。于襄阳，名_（dí），字允元。

〖Five〗、本文探讨了如何恰当地与前辈交往，既表达敬重又不失自尊。首先，作者强调了先达与后进之间的相互扶持，即使赞誉对方为备受期待的领袖，也不失为真诚的赞赏，而自诩为才俊也无需显得傲慢。这种方式显得客观且尊重，有利于交流的顺畅。接着，作者以旁敲侧击的方式对于襄阳，即于頔，进行了客观的评价。